С.Ю. Акимовский
(Астрахань, АГУ)
ОТКЛОНЕНИЯ ОТ КАНОНОВ ИСЛАМА В ЗОЛОТООРДЫНСКИХ ПОГРЕБЕНИЯХ

Цель нашей работы - рассмотреть вопрос о распространении мусульман-ского погребального обряда среди оседлого населения Золотой Орды. Для это-ого мы сравним захоронения из могильников, оставленных оседлым населени-ем - с территории Селитренного городища в Астраханской области (раскопки разных лет Поволжской археологической экспедиции под руководством Г.А. Федорова-Давыдова, Н.М. Булатова, Э.Д. Зиливинской и др.) и могильника Хан-Тюбе в дельте Волги (исследования Е.В. Шнайдштейн 1969 года).  Выбор пал именно на эти памятники, так как Селитренное гродище является остатками столицы Золотой Орды города Сарая, а могильник Хан-Тюбе относится к пе-риферийному поселению сельского типа. Мы проводили сравнительный анализ захоронений, исходя из того, что каноническим мусульманским погребением, как говорит Е.А. Халикова,  считается то, в котором присутствуют три главных признака: а) ориентировка покойного на запад; б) поворот лица покойного в сторону Мекки; в) отсутствие в захоронении сопровождающего инвентаря.
Всего в базе данных находилось 637 погребений (494 погребения с мо-гильников Селитренного городища и 143 - с могильника Хан-Тюбе). Из общей выборки мусульманскими погребениями без каких-либо отклонений от обряда можно назвать 332 погребения (или 67,2% от общего количества) с Селитрен-ного городища и 60 погребений (или 42%) с могильника Хан-Тюбе. Количество захоронений с отклонениями от традиционного мусульманского обряда сле-дующее: 83 погребения на могильнике Хан-Тюбе (58%) и 162 с территории Се-литренного городища (32,8%).
Из погребений с отклонениями от мусульманского обряда на могильни-ках Селитренного городища в 17 случаях (10,5% от общего числа захоронений с отклонениями от обряда) зафиксирована ориентировка покойного головой на юг. Лицом вверх обращены покойные в 77 погребениях (47,5%), из которых 65 лежит вытянуто на спине, а в 8 случаях в захоронениях обнаружен сопутст-вующий инвентарь. Кроме того, в 25 погребениях (15,4%) череп покойного об-ращён лицом влево, то есть на север. Из них в 18 захоронениях покойные лежат вытянуто на спине, и в одном - с доворотом вправо. Из этих 25 захоронений в 6 присутствует гроб или его остатки. В 35 погребениях череп покойного  обра-щён лицом вправо, к Мекке, но в 19 случаях в захоронениях данной группы присутсвуют вещи, а в 6 - гроб. На могильнике Хан-Тюбе из 83 погребений с отклонениями от мусульманского обряда лишь в одном погребённый ориенти-рован головой на север, а во всех остальных случаях -  на запад. В 60 погребе-ниях (72,3%) покойные лежат лицом вверх. В одном захоронении этой группы содержался погребальный инвентарь. Кроме того, в 16 погребениях (19,3%) ли-цо покойного обращено влево (на север), из них двух случаях в погребениях отмечен погребальный инвентарь, а в одном - гроб. В одном погребении череп покойного повёрнут лицом вправо, костяк лежит с доворотом вправо, погре-бённый ориентирован головой на запад, то есть захоронение соответствует всем канонам ислама, но в могиле присутствует вещевой инвентарь.
Сравнивая эти цифры, можно говорить о том, что ислам распространялся среди оседлого населения Орды неравномерно. Наглядно видно, что ислам уко-ренился в погребальном обряде населения столицы Золотой Орды в большей степени, чем на периферии. В крупных городах процессу исламизации способ-ствовала сильная централизованная власть, большое количество приезжих и переселенцев из стран ислама, а так же суфийские шейхи и братства, обращав-шие в ислам население Золотой Орды. В удалении от столичных центров этот процесс был достаточно сильно заторможен влиянием сильных языческих тра-диций кочевого и оседлого домонгольского населения и отдалённостью от го-родов как центров распространения новой религии, выражающейся в нечётком знании требований ислама к погребальному обряду.